Крымские истории. Иннокентий Борисов: епископ и ученый

Специально для Крым.Реалии

Принято думать, что религия и наука настолько несовместимы, что священник может только вести ученого на костер. Между тем, этот стереотип был искусственно насажден в советское время, а в реальности все было по-другому. Например, в период с 500 по 1800 год абсолютное большинство ученых на западе имели богословское образование или служили в церкви, да и потом такие случаи не были редки. Конечно, глядя на сегодняшнюю Россию («Третий Рим» с «духовными скрепами» и «православными ценностями») трудно поверить, что когда-то дела обстояли иначе, но это так. Даже в России церковь не всегда стояла на пути прогресса. Недавно мы говорили о крымчанине, епископе и враче Луке (Войно-Ясенецком). Сегодня пришла очередь другого епископа, связанного с Крымом, бывшего также и историком – Иннокентия (Борисова).

Иван Алексеевич Борисов родился 15 (по новому стилю – 27) декабря 1800 года в Ельце в семье священника. К 18 годам окончил уездное училище в Воронеже и Орловскую духовную семинарию в Севске. Талантливый юноша сразу же отправился в Киевскую духовную семинарию, которую окончил в 1823 году первым студентом со степенью магистра богословия.

«Помимо слушания лекций он очень много занимался самообразованием и иногда излагал перед своими товарищами учение того или иного философа с такою ясностью и простотой, что превосходил лекции профессорские. Все науки ему давались легко. Он единогласно был признан первым студентом академии».

В конце августа того же года, немедленно после завершения обучения, Иван Борисов был назначен профессором церковной истории и греческого языка Петербургской семинарии и ректором Петербургского же Александро-Невского духовного училища – и это в 22 года! За пять дней до своего 23-летия Борисов принял монашество, новое имя, и тотчас же перешел на кафедру богословских наук в Петербургской духовной академии.

Не менее быстрыми темпами развивалась и его духовная карьера. Через три года после пострижения в монахи Иннокентий стал архимандритом, но научная стезя прельщала его больше, чем возможность руководить монастырем.

В 1826 году Иннокентий стал профессором своей родной кафедры в академии, в 1829 году получил степень доктора богословия и, наконец, с сентября 1830 года возглавил Киевскую духовную академию.

На этом посту он пробыл 10 лет, внеся настолько мощную струю научного новаторства в старое богословское образование, что даже подвергся внутреннему церковному расследованию. Впрочем, его довольно быстро оправдали. В Киеве он также организовал несколько периодических изданий.

Более того, в 1836 году Иннокентий стал чигиринским епископом, в 1840 – вологодским, в 1841 – Харьковским, через четыре года возведен в сан архиепископа, а в 1848 году занял кафедру Херсонскую и Таврическую, на которой наиболее полно раскрылся и как администратор, и как ученый.

Проповеди нового епископа впечатляли современников. Их издавали на бумаге, их переводили на десяток европейских языков, мусульманские улемы в Одессе прямо в чалмах приходили в кафедральный собор послушать Иннокентия.

«Можно сказать, что не наука была его истинным призванием, а искусство человеческого слова. Он был не только отличный знаток, но и гениальный художник отечественного слова. Светлый ум, обширная память, творческое воображение, всесторонняя ученость, увлекательное красноречие, величественный и благолепный вид» – вот черты, которыми характеризовали современники прославленного Иннокентия.

Огромное внимание архиепископ уделял организации церковной археологии. По его распоряжению местные монастыри, прежде всего крымские, делали описи находившихся в их окрестностях древностей. При Иннокентии особый размах приняли раскопки в Херсонесе. Им же был восстановлен и легендарный Георгиевский монастырь в Балаклаве.

Ученость Иннокентия стала известна в столице. Императрица Александра советовалась с ученым-священником по поводу устройства женских учебных заведений. Для великого князя Константина архиепископ составил главу Морского устава, посвященную флотским священникам. До начала ХХ века действовало законодательство о браке, отредактированное Иннокентием.

А вскоре архиепископа ждало участие в Крымской войне.

Продолжение следует.

Взгляды, высказанные в рубрике «Мнение», передают точку зрения самих авторов и не всегда отражают позицию редакции